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攻约梁山

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第149节难懂的人性(1/ 2)
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赵岳和山士奇在热火朝天聊天。准确的说是赵岳讲新世界的情况。山士奇在嗯啊不断惊叹,偶尔问一句。

关于新世界收异族为民,这一点山士奇很不理解。

在他眼里,党项人、契丹人、吐蕃人、回鹘、张掖、交河等野蛮杂胡种族统统是该死的祸害。

赵岳对山士奇这个疑问沉默了好一会儿。

他无法告诉山士奇,你眼里这些该死的种族在后世也是大民族的组成部分。只是过程血腥,是占统治地位的汉族付出巨大代价才换来的结果。被砖家们轻飘飘高歌为民族大融合的进步。

对于眼下的赵岳来说,这些只知掠夺破坏不懂发明创造建设,一味毁灭和阻碍东方文明进步的种族是该铲除的。但师傅无名道长不允许他灭绝,要求他努力收容并改变这些种族。

“他们只会骑马放牧打猎打仗,没有汉人的知识文明,只有生存本能,他们想过好日子不抢掠毁灭,又能做什么?孩子,他们不都是该死的。给他们个改变的机会。不行再杀。这叫人性。”

这是无名道长的原话。

关于人性,这话题太深刻太难搞明白了。

一个精神病人杀了人,按法律,他无罪。

你若定要追究精神病人的法律责任,会有人振振有词质问你的同情心呢?你的人性呢?

人们往往同情遭精神病人牵累的家庭。

至于那个无辜而死的正常人,大家会习惯地叹惜或幸灾乐祸嘲笑或漠视,反而没几个人关心他的权力。

似乎精神病就是真理。那人被精神病人杀了是命有此劫,死了白死,活该倒霉。

赵岳这么聪明也搞不明白:人命是平等的,人人只有一条。对危害社会的正常人,严厉打击。运动一起,手贱口花花小流氓也会被杀头。对同样危害社会,单纯消耗社会财富的精神病人反而宽容放纵。对人类社会安稳发展来说,这二者到底有什么本质区别?对精神病人讲人性了。那对无辜死的正常人的人性体现在哪?

人性是复杂矛盾的。世间有很多这种矛盾的理论。强大难撼。

以赵岳在这世界的能力、见识、权力、影响力,也常常只能苦笑。

不过,新世界是按百姓最朴素普遍的认识:杀人偿命,欠债还钱。贼来需打……来推行方面法律。

不管你有病没病,杀人者死。舍不得送精神病院,又想家中的病人不犯事掉脑袋,家人就看住了,别想拿一不留神没看住结果害了人当理由获取人们同情来推托责任。

新世界也没有防卫过当一说。这时代根本没这观念。

在赵岳看来。防卫过当这条根本是在保护纵容犯罪坏蛋,让执法者有歪曲事实徇私枉法公报私仇的机会,束住了好人反抗的胆量和行为,损害的是好人正当权益,尤其败坏了社会风气。

新世界有种不完的土地,用不尽的谋生机会,你只要肯干就能过得美满。遭遇大难,有乡亲盟约基金共同帮忙,有当地政府专门设立的援助基金援助,你的困难不是困难。有什么理由侵犯别人的权力利益?

人权平等是幻想。社会首先要保障好人权益。

想要人权,就不要犯罪干坏事。敢为恶犯罪,就不要怪反抗者报复手狠。

这样似乎缺乏人权保护和人性,但新世界的社会治安好得惊人。别说犯罪,就是似乎无法根除的地痞都难见。

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